|
وبلاگ تخصصی روان شناسی مهدی پورحسین
| ||
|
راهنمای تشخیصی و آماری اختلالات روانی، ویرایش چهارم (DSM-IV) برای
تشخیص بیماریهای روانی مورد استفاده روانشناسان و روانپزشکان قرار
میگیرد. این راهنما توسط انجمن روانپزشکی آمریکا به چاپ رسیده و تمام
ردههای مختلف اختلالات روانی هم در بزرگسالان و هم در مورد کودکان، پوشش
میدهد. این راهنما یک راهنمای نظری نیست و عمدتاً بر روی تشریح و توصیف
نشانههای بیماری، آمارهای مربوط به این که کدام جنس بیشتر در معرض آن
بیماری قرار دارد، سن متداول ظهور بیماری، تاثیرات درمان و رویکردهای
متداول درمانی، تمرکز دارد. ویرایش کنونی راهنمای تشخیصی و آماری اختلالات روانی در سال 1994 چاپ شده و بیش از 250 اختلال روانی را فهرست کرده است. (یک نسخه بروز رسانی شده، به نام DSM-IV TR در سال 2000 چاپ شد که حاوی ویرایشهای جزئی در توصیف اختلالات است.) کسانی که در حوزه سلامت روان کار میکنند از این راهنما برای درک بهتر نیازهای بالقوه بیمار و نیز برای ارزیابی و تشخیص بیماری استفاده میکنند. DSM-IV دارای پنج بُعد مختلف است. این رویکرد چند محوری به روانشناسان و روانپزشکان اجازه میدهد که ارزیابی جامعتری از سطح کارکرد بیمار به دست آورند زیرا بیماریهای روانی غالباً بر روی حوزههای مختلف زندگی تاثیر میگذارند. • محور 1: نشانههای بالینی • محور 2: عقبماندگی ذهنی و شخصیتی • محور 3: شرایط پزشکی • محور 4: مشکلات محیطی و روانی-اجتماعی • محور 5: ارزیابی کلّی کارکرد
[ جمعه سی ام فروردین ۱۳۹۲ ] [ ] [ { مهدی پورحسین } ]
اریکسون عقیده داشت که افراد در هر مرحله، با یک تضاد روبرو میشوند که
نقطه عطفی در پروسه رشد خواهد بود. به عقیده اریکسون، این تضادها بر به
وجود آوردن یک کیفیت روانی یا ناکامی در به وجود آوردن آن کیفیت متمرکزند.
در خلال این دوره، هم زمینه برای رشد شخصی بسیار فراهم است و هم از سوی
دیگر، برای شکست و ناکامی. نخستین مرحله نظریه رشد روانی-اجتماعی اریکسون بین تولّد تا یک سالگی پدید میآید و بنیادیترین مرحله در زندگی است
رویدادهای مهم دیگر در این مرحله شامل به دست آوردن کنترل بیشتر بر انتخاب غذا، اسباببازی و لباس است. کودکانی که این مرحله را با موفقیت پشت سربگذارند، احساس امنیت و اطمینان میکنند. در غیر این صورت، حس بیکفایتی و شک به خود در آنها باقی میماند. مرحله 3 : ابتکار در برابر گناه در خلال سالهای قبل از مدرسه، کودکان شروع به قدرت نمایی و اعمال کنترل بر دنیای خود از طریق برخی بازیها و سایر تعاملات اجتماعی میکنند. کودکانی که این مرحله را با موفقیت بگذرانند، حس توانایی شخصی و قابلیت رهبری دیگران را پیدا میکنند. و آنهایی که در به دست آوردن این مهارتها ناکام میمانند، حس گناه، شک به خود و کمبود ابتکار در آنها باقی میماند. مرحله 4 : کوشایی در برابر حقارت این مرحله، سالهای اول مدرسه، تقریباً از 5 سالگی تا 11 سالگی را در برمیگیرد. کودکان از طریق تعاملات اجتماعی شروع به رشد حس غرور نسبت به دستاوردها و توانائیهای خود میکنند. کودکانی که توسط والدین یا معلمان تشویق و هدایت میشوند، حس کفایت، صلاحیت و اعتقاد به تواناییهای خود در آنها به وجود میآید. آنهایی که از سوی والدین، معلمان یا همسن و سالهای خود به قدر کافی مورد تشویق قرار نمیگیرند به توانایی خود برای موفقیت، شک خواهند کرد. مرحله 5 : هویت در برابر گمگشتگی در دوران نوجوانی، کودکان به کشف استقلال خود میپردازند و به عبارت دیگر، خود را حس میکنند. آنهایی که از طریق کاوشهای شخصی، تشویق و پشتیبانی مناسبی دریافت کنند، این مرحله را با حس استقلال دومن مرحله نظریه رشد روانی-اجتماعی
اریکسون در دوران اولیه کودکی صورت میگیرد و بر شکلگیری و رشد حس
عمیقتری از کنترل شخصی در کودکان تمرکز دارد
مرحله 6 : تعلّق در برابر انزوا این مرحله، دوران اولیه بزرگسالی، یعنی زمانی که افراد به کشف روابط شخصی میپردازند را در بر میگیرد. اریکسون عیقده داشت که برقرار کردن روابط نزدیک و متعهدانه با دیگران ضرورت دارد. کسانی که در این مرحله موفق باشند، روابط مطمئن و متعهدانهای را به وجود خواهند آورد. به یاد داشته باشید که هر مرحله بر پایه مهارتهای یادگرفته شده در مراحل قبل بنا میشود. اریکسون عقیده داشت که حس قوی هویت شخصی برای ایجاد روابط صمیمانه و همراه با تعلّق خاطر اهمیت دارد. مطالعات نشان دادهاند که کسانی که حس ضعیفی نسبت به خود دارند در روابطشان نیز تمایل به تعهدپذیری کمتری دارند و بیشتر در معرض انزوای عاطفی، تنهایی و افسردگی قرار دارند. مرحله 7 : فعالیت در برابر رکود در دوران بزرگسالی، ما به ساختن زندگی خود ادامه میدهیم و تمرکزمان بر روی شغل و خانواده قرار دارد. کسانی که در این مرحله موفق باشند، حس خواهند کرد که از طریق فعال بودن در خانه و اجتماع خود، در کار جهان مشارکت دارند. آنهایی که در به دست آوردن این مهارت ناموفق باشند، حس غیرفعال بودن، رکود و درگیر نبودن در کار دنیا را پیدا خواهند کرد. مرحله 8 : یکپارچگی در برابر ناامیدی این مرحله مربوط به دوران کهنسالی است و بر بازتاب فعالیتهای گذشته تمرکز دارد. آنهایی که در این مرحله ناموفق هستند حس خواهند کرد که زندگیشان تلف شده است و بر گذشته افسوس خواهند خورد. در این حالت است که فرد با حس ناامیدی و ناخشنودی روبرو خواهد شد. کسانی که از دستاوردهای گذشته خود در زندگی احساس غرور داشته باشند، حس یکپارچگی، درستی و تشخّص خواهند کرد. با موفقیت پشت سرگذاشتن این مرحله یعنی نگاه به گذشته با اندکی تأسف و احساس رضایت کلّی. این افراد کسانی هستند که خردمندی به دست میآورند، حتی در مواجهه با مرگ. منبع : میگنا
[ پنجشنبه پانزدهم فروردین ۱۳۹۲ ] [ ] [ { مهدی پورحسین } ]
داروهاي ضد افسردگي SSRI (مهاركننده هاي انتخابي گيرنده هاي سروتونين)
ممكن است در كاهش وسواسها و اعمال جبري موثر باشند حتي اگر شما افسرده
نباشيد آنها مي توانند به تنهايي يا همراه با درمانشناختي رفتاري (CBT)
براي OCD متوسط يا شديد استفاده شوند. چنانچه درمان با SSRI به مدت سه ماه
تاثير درماني نداشت، قدم بعدي تغيير دارو به يك SSRI ديگر يا دارويي به
نام كلوميپيرامين (clomipiramine) است.
اين روشهاي درماني چقدر موثر هستند؟ بهترين روش درماني براي من كدام است ؟ دارو يا مشاوره؟ اگر وسواس شما شديد باشد احتمالاً بهترين كار پيش گرفتن هر دو روش درماني از ابتدا باشد. چه مي شود اگر درمان كمكي نكند؟ آيا لازم است براي درمان به بيمارستان بروم؟ نكاتي براي خانواده و دوستان
[ چهارشنبه چهاردهم فروردین ۱۳۹۲ ] [ ] [ { مهدی پورحسین } ]
کارگردان : David Cronenberg نویسنده : Christopher Hampton
تاریخ اکران : دسامبر 2011
زمان فیلم : 99 دقیقه زبان : انگلیسی درجه سنی :R مشاهده تریلر این فیلم(کلیک کنید) بازیگران:
نقد و بررسی فیلم A Dangerous Method (متد خطرناک) منتقد : راجر ایبرت (امتیاز 3.5 از 4) حداقل بخشی از قدرت تأثیرگذاری علم روانکاوی مدیون بنیانگذاران اولیه ی آن، زیگموند فروید و کارل گوستاو یونگ است که استعداد شایانی در به وجود آوردن "میم" *(Meme) های مختص خود داشتند. بسیاری از اصطلاحات تخصصی آنها به حدی پیچیده هستند که بحث های زیادی درباره ی اعتبار و صحت آنها صورت گرفته است. به عنوان مثال "عقده حقارت و خود كم بینی / inferiority complex" را در نظر بگیرید. از معنا و مفهوم واقعی آن صرف نظر کنید. هر وقت این اصطلاح به گوش کسی می خورد، به صورت غریزی فکر می کند معنای آن را می داند، و فراتر از آن، فوراً در میان آشنایانش کسی را پیدا می کند که بتواند این صفت را به او نسبت بدهد. "درمان از طریق گفتگو و صندلی راحتی مطب روانکاوی هم به همین شکل در پیش زمینه های ذهنی ما جایگیر شده اند، البته روانکاوی امروزی نسبت به این موارد دیدگاه پیچیده تری دارد. اعتراف می کنم که طرفداران مشتاق این روش (Woody Allen و Howard Stern مدت هاست که مرتباً به روانکاو مراجعه می کنند) حداقل تا اندازه ای از آن سود می برند، چون باعث می شود در برخورد با این مسائل چه در زندگی خود و چه در فیلم های خود کمتر دچار مشکل بشوند. هر نظری که داشته باشیم، باز هم شکی نیست که در دنیای امروز، روانکاوی کاملاً جای خود را در روان خودآگاه ما باز کرده است. روانکاوی روشی برای تحلیل و تفکر درباره ی خودمان به ما پیشکش می کند. مسئله ی اعتبار و درستی آن مطرح نیست. طبق اصول توافق شده، صحت آن پذیرفته شده است.
این فیلم بر خلاف اکثر ساخته های پیشین کراننبرگ، فیلمی پر دیالوگ است و به پشتوانه ی همین دیالوگ هاست که نظریات علمی، با ظرافت ماهرانه ای به زندگی درونی شخصیت ها پیوند می خورند. ما در حال آموختن هستیم، اما به هیچ وجه حس نمی کنیم کسی مشغول درس دادن به ما باشد. به نظر می رسد علاوه بر ما، فروید و یونگ هم در حال آموختن باشند. Mortensen با تسلط و مهارت لازم فروید را منطق دادنی تحلیل گرا و تو دار تصویر می کند که اگر مفروضات اولیه اش را قبول داشته باشید، نتیجه گیری های او هم به نظر محتاطانه می آید. شاید سیگار کشیدن های پی در پی او نشان دهنده ی چشم پوشی مصلحت آمیز از نتایجی باشد که در پس سخنان آرام و متین خود پنهان می کند. اما یونگ آدمی غیرقابل پیش بینی است و تصویری که Fassbender از او به دست می دهد، مردی است که به پشت گرمی فرضیات خود ، مدام در حال بداهه سرایی و بیان نظریات مبتکرانه است. در دوره ی کنونی که نظریه ی کوآنتوم ذهن بشر را مغشوش کرده است، شاید عقاید یونگ که به افسانه ها و مسائل ماوراء طبیعی علاقه مند بود، امروزی تر به نظر برسند. نظریات او درباره ی الگو های کهن به اندازه ی کافی قانع کننده هستند، اما چطور می بایست علاقه ی او به دسته ی کارت های تاروت را توجیه کرد؟ (این نکته در فیلم مطرح نشده است). من به هیچ وجه به فال و جادو اعتقادی ندارم و نمی توانستم باور کنم یونگ بر درستی این حقه بازی آشکار صحه گذاشته است، با این وجود از روی حس وظیفه " دسته ی کارت های تاروت یونگ /" Jungian Tarot Deck را تهیه کردم. در این کارت ها، نمادهای باستانی تاروت به عنوان مظهر ناخودآگاه جمعی روان ما در نظر گرفته می شوند. موقع استفاده از کارت ها متوجه شدم که پهلوی هم گذاشتن بعضی کارت های مشخص با ترکیبی به دلخواه خودم، باعث شد قوّه ی تفکرم به شیوه ای مفید و سودمند به کار گرفته شود. باور نداشتم کارت ها در حال صحبت با من باشند، اما در کمال ناباوری متوجه شدم این کارت ها می توانند من را در راه گفتگو با خودم یاری بدهند.
Christopher Hampton فیلمنامه را بر اساس یکی از نمایشنامه های خودش به نام "درمان از طریق گفتگو/ talking cure" و کتاب روش خطرناک A Dangerous Method اثر جان کر John Kerr نوشته است.
*
Meme: میم یک واحد بنیادی از نظرات، نمادها و یا کنشهای فرهنگی است که
از طریق بیان، رفتار، رسوم و سایر پدیدههای قابل تقلید توان انتقال از یک
ذهن به اذهان دیگران را داراست. مشاهده تریلر این فیلم(کلیک کنید) منتقد : راجر ایبرت (امتیاز 3.5 از 4)
مترجم : الهام بای تهیه و ترجمه: سایت نقد فارسی
[ سه شنبه سیزدهم فروردین ۱۳۹۲ ] [ ] [ { مهدی پورحسین } ]
روزی مردی داخل چاله ای افتاد و بسيار دردش گرفت ... نتیجه : اگه فردی رو دیدین که اشتباهی کرده بجای قضاوت و سرزنش کردن دستشو بگیرین
[ شنبه دهم فروردین ۱۳۹۲ ] [ ] [ { مهدی پورحسین } ]
● مقدمه ● یک نمونه از اوتیسم ● علایم اوتیسم ● ملاکهای تشخیص اوتیسم ● چند نکته اساسی در مورد کودکان اوتیستیک ● سیر بیماری ● شاخصهای بهبودی در بیماران اوتیستیک برگرفته از وب سایت http://www.iranmad.com
برچسبها: اوتیسم کودکان [ شنبه دهم فروردین ۱۳۹۲ ] [ ] [ { مهدی پورحسین } ]
تیپ برون گرای متفکر دقیقا مطابق با مقررات جامعه عمل می کند. این افراد
گرایش دارند احساسات وهیجانات را سرکوب کنند. ممکن است به صورت آدم های خشک
وسرد برداشت شوند. آنها دانشمندان خوبی می شوند زیرا تمرکز آنها برآگاه
شدن از دنیای بیرونی واستفاده از قواعد منطقی برای توصیف کردن آن است. تیپ برون گرای احساسی گرایش دارد شیوه متفکر بودن را سرکوب کند وبسیار هیجانی باشد. آنها به طرز غیر معمولی نسبت به عقاید وانتظارات دیگران حساس اند. آنها از لحاظ عاطفی حساس بوده وبه راحتی رابطه دوستی برقرار می کنند، وآدم های معاشرتی وسرزنده ای هستند. یونگ معتقد بود که این تیپ در بین زنان بیشتر ازمردان یافت می شود. تیپ برون گرای حسی بر لذت وخشنودی وبر جستجو کردن تجربیات تازه تمرکز می کند. این افراد عمیقا به سمت دنیای عملی گرایش دارند وبا انواع مختلف افراد وشرایط متغیر سازش پذیر هستند. تیپ برون گرای شهودی به خاطر توانایی زیادی که در بهره جستن از فرصت ها دارد، موفقیت را درکار وکاسبی وسیاست می یابد. این افراد مجذوب اندیشه های تازه هستند وبه خلاق بودن گرایش دارند. آنها به تغییر پذیر بودن نیز گرایش دارند طوری که ازیک فکر یا کار مخاطره آمیز به سراغ دیگری می روند وبیشتر به جای تامل بر پایه شم تصمیم گیری می کنند. با این حال، تصمیمات آنها احتمالا درست ازآب در می آید. تیپ درون گرای متفکر با دیگران خوب کنار نمی آید ودر انتقال دادن عقاید مشکل دارند. این افراد به جای احساسات بر فکر تاکید دارند واز قضاوت عملی ضعیفی برخوردار هستند. آنها که عمیقا خلوت گزین هستند، ترجیح می دهند به موارد انتزاعی ونظریه ها بپردازند و روی شناختن خودشان به جای دیگران تمرکز کنند. دیگران آنها را به صورت آدم های یکدنده، عزلت گزین، متکبر، و بی ملاحظه برداشت می کنند. تیپ درون گرای احساسی تفکر منطقی را سرکوب می کند. این افراد هیجان عمیقی دارند ولی از ابراز علنی آن خودداری می کنند. آنها مرموز ودست نیافتنی به نظر می رسند وبه ساکت بودن، متواضع بودن، وبچه گانه بودن گرایش دارند. آنها به احساسات وافکار دیگران اهمیت زیادی نمی دهند ومنزوی، سرد، واز خود مطمئن به نظر می رسند. تیپ درون گرای حسی منفعل، آرام وجدا از دنیای روزمره به نظر می رسد. این افراد اغلب فعالیت های انسان را به دیده نیکخواهی ومسرت می نگرند. آنها از لحاظ هنر شناختی حساس هستند وخود را در قالب هنر یا موسیقی ابراز می کنند وبه ابراز کردن شهود خود گرایش دارند. تیپ درون گرای شهودی به قدری عمیق بر شهود تمرکز دارد که افراد دارای این تیپ تماس کمی با واقعیت دارند. این افراد ژرف اندیش وخیالپرداز، کناره گیر وبی اعتنا به مسایل عملی بوده ودیگران آنها را خوب درک نمی کنند. آنها که عجیب و غریب ونامتعارف به نظر می رسند، در کنار آمدن با زندگی روزمره وبرنامه ریزی برای آینده مشکل دارند.
[ شنبه دهم فروردین ۱۳۹۲ ] [ ] [ { مهدی پورحسین } ]
![]()
یک روش خطرناک , براساس سرگذشت واقعی 2 شخصیت بزرگ دنیای روانشناسی(یونگ و فروید) ساخته شده و به اتفاقات سال 1904 اشاره دارد. در این سال کارل یونگ ( مایکل فاسبندر ) با یک بیمار روسی مبتلا به هیستری به نام سابینا اسپیلرین ( کیرا نایتلی ) آشنا می شود که از لحاظ روانی دچار مشکلات فراوانی است. سابینا در رفتار و حرکاتش تعادلی ندارد و حرکت های مداوم بدن و نگاه های نگرانش حاکی از آن است که وی از لحاظ ذهنی به شدت آشفته است. یونگ با استفاده از روش روان درمانی تلاش می کند تا ذهن پریشان سابینا را آرام کند تا زمینه را برای بازگو کردن اتفاقاتی که منجر به ایجاد مشکلات در ذهن او شده را باز کند.پس از مدتی تلاش، یونگ سرانجام موفق می شود تا با استفاده از روش روان درمانی ، به گذشته تکان دهنده سابینا پی ببرد. سابینا در گذشته توسط پدرش مورد آزار و اذیت قرار گرفته بود و به همین جهت اکنون تعادل عصبی ندارد. این مساله باعث می شود تا یونگ سراغ استاد علم روانشناسی یعنی زیگموند فروید ( ویگو مورتنسن ) را بگیرد و از او درباره نظریه اش مبنی بر رابطه بین مشکلات جنسی و آشفتگی ذهنی اطلاعات کسب کند. اما این کسب اطلاعات در ادامه تبدیل به اختلاف نظر بین این دو می شود و...
برچسبها: معرفی فیلم, A dangerous method [ جمعه نهم فروردین ۱۳۹۲ ] [ ] [ { مهدی پورحسین } ]
مقدمهانسان از ديدگاه اسلام موجودي در حال رشد است كه در دوران زندگي خود نيز از مراحل و دورههاي مشخصي عبور ميكند. خداوند در قرآن ميفرمايد: اوست خدايي كه شما را از خاك ناچيز بيافريد و سپس از قطره آب و آنگاه از خون بسته پس شما را از رحم مادر طفلي بيرون آورد تا آن كه ، سن رشد و كمال برسيد و باز پير و سالخورده شويد و برخي از شما پيش از سن پيري وفات كنيد و همه به اجل معين خود. تا مگر قدرت خدا را تعقل كنيد (غافر، 67).مراحل رشد قبل از تولدهمانا آدمي را از گل خالص آفريديم، سپس آن گاه او را نطفه گردانيده، در جاي استوار قرار داديم، آنگاه نطفه را علقه و علقه را مضخه و باز مضخه را استخوان گردانيديم. سپس بر استخوانها گوشت پوشانيديم. از آن پس او را به صورت خلقي ديگر بوجود آورديم. آفرين بر قدرت كامل بهترين آفريننده (مومنون 12-14). بنابراين مراحل رشد قبل از تولد به ترتيب عبارتند از نطفه- علقه- مضخه- استخوان و پوشانيدن گوشت بر آن و ايجاد آفرينشي ديگر.مراحل رشد بعد از تولددر قرآن دوران زندگي انسان بعد از تولد به سه دوره مشخص كودكي ، بلوغ و پيري تقسيم شده است. ولي چون دوران مهم رشد و تربيت انسان در سالهاي كودكي و جواني است احاديث فراواني دوران رشد را بعد از تولد تا 21 سالگي تقسيم بندي كرده و ويژگيهايي براي رشد و تربيت يادآور شدهاند. پيامبر اكرم صلياللهعليهوآلهوسلم ميفرمايد: كودك در هفت سال اول سيد و آقاست، در هفت سال دوم روحيه اطاعت و فرمانبرداري دارد و در هفت سال سوم وزير و مشاور است (وسائلالشيعه ج 15، ص124).همچنين آن حضرت در حديث ديگري ميفرمايد: فرزند خود را هفت سال آزاد بگذار تا بازي كند در هفت سال دوم به ترتيب و ادب كردن او اقدام كن و در هفت سال سوم او را مشاور و همراه خود قرار ده (كافي، ج 6 ص 47). بنابراين همانگونه كه ديده ميشود دوران رشد و تربيت بعد از تولد سه مرحله هفت ساله تقسيم ميشود شامل دوره سيادت و سروري كه هفت سال اول را شامل ميشود. دوره اطاعت و فرمانبرداري كه دوره يادگيري ، آداب و تربيت صحيح است و دوره سوم كه دوره مشورت و همراهي است. عوامل موثر در رشد از ديدگاه اسلامتوجه به عامل فطرت در رشد و تربيت انساناز ديدگاه اسلام وجود فطرت مسلم و قطعي است براساس فطرت الهي خلق شده است و دين اسلام هم دين فطرت است و به همين دليل باقي و هميشگي است. فطرت همان سرشت انسان است و پيداست كه سرشت اكتسابي نيست.عوامل ارثي (قبل از تولد) و تاثير آنها در رشداسلام به عوامل ارثي و تاثير آن در رشد انسان توجه خاصي دارد و مجموعه عوامل قبل از تولد ، از قبيل نحوه انتخاب همسر ، زمان ازدواج ، زمان تشكيل نطفه و تاثير عوامل ژنتيكي ، ايام بارداري ، هنگام تولد و زمان زايمان را در رشد و سلامت جسمي و رواني انسان موثر ميداند و به آنها عنايت دارد. پيامبر اكرم صلياللهعليهوآلهوسلم ميفرمايند: شقاوت انسان بدبخت و سعادت انسان خوشبخت در شكم مادر تعيين ميگردد (بحارالانوار، ج 3، ص 43).تاثير عامل خانواده بر رشد از ديدگاه اسلاماز ديدگاه اسلام پدر و مادر مهم ترين نقشها و وظايف را در رشد و تربيت كودك بر عهده دارند. اسلام از همان ابتداي تولد برنامهها و دستورات خاصي را براي رشد و تربيت كودك تنظيم فرموده و اجراي آن را بر عهده والدين قرار داده است. اصولا اسلام در مورد رشد و تربيت حقوق مسلمي را براي كودكان قائل است.اسلام در سراسر دوره كودكي و نوجواني كه مهمترين دوران رشد و تربيت كودك است برنامههاي خاص و سفارشات تربيتي بسياري را در انتخاب اسم ، در نحوه شير دادن و از شير گرفتن، در صحبت و مهرورزي به كودكان و در رعايت عدالت و وفاي به عهد نسبت به آنها چه در دوره بلوغ و چه در دوره جواني بيان فرموده است. پيامبر اكرم ميفرمايند: به كودكان خود احترام بگذاريد و با آداب و روش پسنديده با آنها رفتار كنيد. عامل تفاوتهاي فردي و تاثير آن بر رشد از ديدگاه اسلاماز ديدگاه اسلام افراد بشر خصوصيات و استعدادي متفاوت دارند و هر كس از توانايي و ظرفيت معيني برخوردار است. اسلام وجود تفاوتهاي فردي را به عنوان يك امر مسلم و ضروري ميپذيرد و آن را لازمه زندگي بشر ميداند. براين اساس در مورد رشد و تربيت كوكان نيز توجه به اصل تفاوتهاي فردي را مورد تاكيد و اهميت قرار ميدهد و آن را از صفات خوب والدين به حساب ميآورد.عامل شيوه تربيتي و برنامه ريزي براي رشد از نظر اسلاماسلام براي رشد و تربيت صحيح و مطلوب فرزندان راه عاقلانه و روش حكيمانهاي را توصيه ميكند و معتقد است كه فقط از اين طريق سعادت و خوشبختي انسان فراهم ميشود و يكي از اين برنامهها را استفاده از عامل تشويق و تنبيه ميداند. رشد و تربيت كودكان و نوجوانان مستلزم برنامههاي ويژهاي است و اسلام نيز به اين منظور برنامه ريزي و بكار بردن روشهاي خاص تربيتي را ضروري ميداند و معتقد است رفتار با كودكان با برخورد نسبت به بزرگسالان متفاوت است.از سوي ديگر اسلام سفارش ميكند كه پدران و مادران موظفند در تربيت فرزندان خود به مقتضيات زمان خود نيز توجه داشته باشند. و در تربيت آنها ، شرايط و اقتضاي محيط را نيز در نظر بگيرند. علي عليهالسلام ميفرمايند: آداب و رسوم زمان خود را با فشار و زور به فرزندان خود تحميل نكنيد زيرا آنان براي زماني غير از زمان شما را آفريده شدهاند (شرح ابي ابن الحديد، ج 20، ص 267). هدف رشد از ديدگاه اسلاماز ديدگاه اسلام رشد معناي ارزشي و اخلاقي عميق و گستردهاي دارد. اين كلمه در متون اسلامي ، معناي هدايت ، نجات ، صلاح و كمال يافتن است. بنابراين از ديدگاه اسلام رشد در تعالي انسان جايگاهي والا و ارزشمند دارد و انسان در مسير تعالي و كمال خويش ميتواند به آن دست يابد البته هر كس آسان به اين جايگاه و مقام بلند نميرسد. پيامبر اكرم ميفرمايند: هنگامي كه خداوند خير كسي را ميخواهد او را در دين فقيه و آگاه ميسازد و رشدش را به او الهام ميكند. بنابراين ميتوان گفت كه رشد و تربيت از ديدگاه اسلام رشد و تربيت اخلاقي است و هدف اسلام اين است كه انسان را به جايگاه اخلاقي و ارزشي او برساند.منبع : دانشنامه رشد
[ جمعه نهم فروردین ۱۳۹۲ ] [ ] [ { مهدی پورحسین } ]
يکی از مريدان حسن بصری؛ عارف بزرگ؛ در بستر مرگ استاد از او پرسيد: حسن بصری پاسخ داد: اولين استادم يک دزد بود! در بيابان گم شدم و شب دير
هنگام به خانه رسيدم. کليدم را پيش همسايه گذاشته بودم و نمیخواستم آن
موقع شب بيدارش کنم. سرانجام به مردی برخوردم، از او کمک خواستم، و او در
چشم برهمزدنی، در خانه را باز کرد. "نفر دوم که بود ؟ " "استاد دوم سگی بود، میخواستم از رودخانه آب بنوشم، که
آن سگ از راه رسيد. او هم تشنه بود. اما هر بار به آب می رسيد، سگ ديگری
را در آب می ديد؛ که البته چيزی نبود جز بازتاب تصوير خودش در آب. سگ می
ترسيد، عقب میکشيد، پارس میکرد. حسن بصری مکثی کرد و ادامه داد: دخترک گفت: بله. برای اينکه به او درسی بياموزم، گفتم: دخترم، قبل از اينکه روشنش کنی، خاموش بود، میدانی شعله از کجا آمد؟
[ یکشنبه چهارم فروردین ۱۳۹۲ ] [ ] [ { مهدی پورحسین } ]
مساله خواب و رویا از جمله جالب ترین و جذاب ترین پدیده هایی است که ذهن بسیاری از دانشمندان، فلاسفه و بخصوص روان شناسان را به خود مشغول کرده است. در این میان روان شناس سوئیسی کارل گوستاو یونگ (carl Gutav Jung) بخش قابل توجهی از مطالعات خود را به پژوهش پیرامون خواب و تحلیل رویا اختصاص داده است. در میان کتب به نگارش درآمده پیرامون یونگ و اندیشه های وی، کتاب«خواب و تحلیل رویا از دیدگاه یونگ» به دنبال معرفی آرا و نظرات یونگ پیرامون خواب و رویا ست. نویسنده کتاب تلاش نموده است با جمع آوری دیدگاه مرتبط با موضوع در آثار یونگ در قالب یک پژوهش بنیادی ـ کاربردی به بررسی اهمیت جایگاه خواب و رویا در نظام روان شناسی یونگ بپردازد. به نظر نویسنده کتاب، دیدگاه یونگ نسبت به پدیده خواب و رویا یک دیدگاه نظام دار و سازمان یافته است. یونگ برای اثبات جایگاه رویا در زندگی آدمی ابتدا به اثبات ناخودآگاه می پردازد و معتقد است بدون درک و تایید ناخودآگاه نمی توان به اهمیت خواب و رویا پی برد. در واقع از نگاه یونگ، رویا فرزند خلف ناخودآگاه به شمار می آید. از دیدگاه یونگ رویا بازیچه ای کودکانه نیست که به منظور ارضای یک خواسته و آن هم خواسته ای کودکانه باشد بلکه یک شبکه روانی است که از کل روح عرضه می شود. نکته قابل تامل در اندیشه یونگ بررسی خاستگاه رویا ست. به اعتقاد وی برخی از رویاها از حالت فردی فراتر رفته و خاستگاه آنها را باید در تاریخ بشریت جستجو کرد. از سوی دیگر یونگ به نقش اصلاحگری رویاها در زندگی افراد اشاره کرده و معتقد است ما باید بیش از پیش به رویاهای خود اهمیت بدهیم زیرا رویاها را می توان به عنوان توصیفی خلاق و طبیعی از ناخودآگاه در نظر گرفت. بدون شک چنین دیدگاهی مغایر با اندیشه فروید است که رویا را به عنوان یک فعالیت آشفته ذهنی تعریف می کند. کتاب خواب و تحلیل رویا از دیدگاه یونگ، مشتمل بر 8 فصل است که از آن جمله می توان به مروری بر نظریه و روش شناسی یونگ، پیشینه خواب و رویا از دیدگاه یونگ، رویا و نمادگرایی و تحلیل رویا اشاره کرد. نویسنده کتاب، هدف از نگارش کتاب را چنین بیان می کند: «این کتاب با همه ایرادهایی که در بردارد تنها حسنی که می تواند داشته باشد شاید شروع خوبی باشد جهت معرفی و شناساندن نظرات یونگ در مورد رویا و تحلیل آن، چرا که در زمینه تفسیر و تحلیل خواب، آنچه و آن که همواره معروف و مشهور بوده است فروید است که روانکاوان دیگر را در سایه خود نگاه داشته است.» کتاب،خواب و تحلیل رویا از دیدگاه یونگ، تالیف رحیم رابط توسط انتشارات دانش در بهار 89 منتشر شده است.
[ جمعه دوم فروردین ۱۳۹۲ ] [ ] [ { مهدی پورحسین } ]
|
||
| [ طراح قالب : پیچک ] [ Weblog Themes By : Pichak.net ] | ||